大家好！

关于读书明理，上一次我们主要讲的是“明”什么“理”。那么接下来我们来谈一下，怎样做到读书明理。

关于读书明理，我想首先给大家作出这样几个概括：第一，读书三要点；第二，读书的四个“真”字；第三，读书的三个积累；第四，读书的三种境界。下面，我就从这么几个方面和大家交流一下读书明理的体会。

  一、读书三要点

  我们应该怎么读书呢？我把它概括为三句话：首先要读出人家的好处；第二要发现人家的问题；第三悟出自家的思想。

首先强调的第一点是，读书要读出人家的好处。读出人家的好处是非常艰难的一件事情。你没有人家的知识背景、没有人家的理论基础、没有人家的理论兴趣、没有人家的价值追求，你就很难读出人家的好处。我们只有自觉地掌握了规范人的思想和行为的各种各样的概念系统，才能更好地去对待学习、工作和生活，从而能够引导我们好好去读读人家所写的东西。这就是第一点，读出人家的好处。

那么第二点，要发现人家的问题。我们之所以要读书，是因为我们需要求解我们在学习、工作和生活当中所面对各种各样的问题。各种理论都表现在各种书籍当中，都有它自身的局限性，所以没有任何一种理论能够把我们所面对的问题全部都回答了。没有这样的理论，也没有这样的书籍。我们读书不仅要读出人家的好处，而且还要发现人家的问题。所以我说，怎么学习理论呢？怎么读书呢？我前面提到要激发你的理论兴趣，拓宽你的理论视野，撞击你的理论思维。撞击你的理论思维就是要发现人家的问题。我是讲哲学的，大家也都学过哲学，可是你问过自己吗，我们为什么要坚持唯物论反对唯心论？我们为什么要坚持辩证法反对形而上学？究竟什么是唯物论什么是唯心论？问过自己吗？若这些问题没想过，你能懂得什么是唯物论和唯心论吗？能自觉地去坚持唯物论反对唯心论吗？我在这里只引用列宁的一句话，列宁说，从粗陋的简单的形而上学的唯物主义的观点看，哲学唯心主义只不过是胡说八道。而从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是片面地夸大了人类认识的某个部分、方面和环节。因此列宁说，哲学唯心主义是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。也就是说大家读孔孟老庄，读亚里士多德，读康德、黑格尔，我们把它叫唯心主义哲学。那就是说他们都是片面地夸大人类认识的某个部分方面和环节。这些思想无疑具有人类文明史、思想史的意义，但同时它又是一朵不结果实的花。正因如此，我们才要坚持唯物论，反对唯心论。那么这里边蕴含的道理就多了，我们读其他书籍也是这样。我们要善于去思考问题、发现问题、提出问题，我们才会真正做到有理和讲理。

第三，读出人家的好处，发现人家的问题，那么最根本的是什么？——悟出自家的思想，自己对问题能够有一个真实的理解。所以文学家莱辛说：“与其记住两个真理，不如弄懂半个真理。”记住两个真理是你们考试的时候，背记出来得分的；弄懂半个真理，是你真正明白受益终生的。所以我把它们概括为读书明理的三个要点：读出人家的好处；发现人家的问题；悟出自家的思想。但是做到这个谈何容易！

二、读书的四个“真”字

所以我说读书要有四个“真”字：第一，真诚；第二，真实；第三，真切；第四，真理。

首先，真诚。读书是要明理，这是一个艰苦的过程。所以它第一位的要求就是真诚。什么叫做真诚？真诚就是抑制不住的渴望。第二，真实，滴水穿石的积累。理论是各种各样的概念系统，它的构建不是一蹴而就的，所以它需要一个长期的真实的积累过程。第三，真切，举重若轻的洞见。我们现在非常重视创新，大家自己创业说要有创意、要有点子。那我们读书也是一样，读书不仅仅是要读，而且要想。不仅仅要想，还要有一种灵感的爆发和直觉的顿悟，豁然开朗。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。我们仔细想想，你最真实地去感受一下，最幸福的高峰体验是什么？突然想明白一个道理嘛！你像我70岁的时候，给自己做了一首诗。其中有两句诗借用了毛泽东的话——“野蛮体魄身尚健，文明精神志未酬。”你明白这样一个道理，你觉得人的一生能一样吗？野蛮体魄、文明精神。这就是举重若轻的洞见，就是一种真切。最后，我们自己能够书写出来自己的真实的理解和论证，那就是剥茧抽丝的论证，这就叫做真理。所以在读出人家的好处，发现人家的问题，悟出自家思想的过程当中，我最强调这四个“真”字：真诚，抑制不住的渴望；真实，滴水穿石的积累；真切，举重若轻的洞见；真理，剥茧抽丝的论证。只有能够做到这四点，你才能首先说服自己，然后再去说服别人。只有这样，你做任何事情的时候才会觉得自己是理直气壮的。

三、读书的三个积累

我刚才强调了，读书明理不仅仅是要真诚，而且需要真实。那么真实就是积累，我把读书明理的积累，也概括为三点：第一，文献积累，得道于心；第二，思想积累，发明于心；第三，生活积累，活化于心。我希望大家能够回去好好去咀嚼、品味和体悟一下，我刚才说的这三个积累。要做到读书明理，首先是第一个积累——文献积累。不读书怎么去明理呢？你读的书不多，你怎么能够去明白更多的道理呢？尤其是对青年大学生来说，就更是这样了。无论你要学好任何一门专业，懂得任何一个道理，最起码的要做到第一条，那就是文献积累。所以我常对我自己的学生讲一句话：“理科在实验，文科在文献。”你没有一个长期的文献积累，不能够通晓思维的历史和成就，你怎么能够读书明理呢？这就是第一个积累。第二个积累，叫做思想积累。文献积累代替不了思想积累，所以习近平总书记讲“激发思想活力，启迪哲理智慧”，你必须自己去撞击理论思维，善于思考问题、提出问题、求索问题、回答问题、解决问题。一句话，像习近平总书记所说的，要有强烈的问题意识，以问题为导向来读书明理。所以，读书不是一个简单的过程。你看很多人读了很多的东西，可以说上知天文下知地理，博览群书，但是不见得他真实地把道理想明白了。为什么呢？因为他仅仅有文献积累，而没有相应的思想的积累。思想积累才是真正地要把道理去想明白，但是具有文献的积累和思想的积累还不够。尤其是对于青年人来说，我觉得更重要的是，读书明理必须要有深厚的生活积累。我们要从生活现实出发，多想些问题，才能够把马克思主义之理活化为我们自己的理论。

四、读书的三个境界

大家最为熟悉的，那就是王国维先生所说的读书的三境界。第一境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”什么意思呢，登高望远、博览群书，为什么叫做读书的第一境界，就是拓宽理论视野嘛。你没有一个开阔的知识背景，没有一个深厚的理论修养，你怎么去想问题呢，你怎么能有发明和创造呢？所以他一定是，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”登高望远，博览群书，拓宽理论视野。那么接着王国维讲第二境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”所以读书我不是常说，要“读好书，好读书。”把读书变成了一种习惯。那么这种习惯达到了一种什么程度了呢？“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”但是这仍然不能够达到读书明理的根本性作用。所以王国维提出了读书的第三个境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”我为什么引证莱辛的那句话：“与其记住两个真理，莫如弄懂半个真理”？因为真正有意义的、有价值的东西，都不是明摆浮搁的。我们中国老百姓有一句话，“便宜没好货，好货不便宜。”所以我真心实意地去和我们的青年朋友们说一句话，不要只读那些吸引眼球的书，还是多读一点吸引大脑的书。美国的时代周刊说，21世纪的世界性的十大潮流，第二大潮流就叫做“你的脑袋在云端”。我们有微机、用搜索引擎，我找任何信息一输入关键词，什么都出来了。我们动了眼了，但是我们没动大脑，没动我们最根本的东西。我们没动我们的脑，我们永远看不到那个真正的最有价值的东西。因为真正有价值的东西，它是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”所以我想，大家不要仅仅只是对读书的三境界耳熟能详，而是真实地琢磨一下这三个境界当中的道理。

首先我们登高望远博览群书。你除了读那些一眼就看明白的书，还一定要读一些你看不懂的书。或者说在某种意义上，只有读不懂的书才是值得你读的书。因为你读不懂那就是说，那样一些道理，你不明白。所以你只有把它读懂了，你才能够明白相应的道理。当然这是一个极为艰苦的过程。在《哲学笔记》里，列宁说的话，对于我们读书明理是非常有启发的。列宁说：“不懂得黑格尔的《逻辑学》，就不懂得马克思的《资本论》。因此半个世纪以来，没有一个马克思主义者是理解马克思的。”接着列宁又说了：“阅读黑格尔的《逻辑学》，是引起头疼的最好的办法。”那就是说大家现在脑袋疼不疼，想不想发困，如果想头疼太容易了，我送给你一本黑格尔的《逻辑学》，你去看，我相信你们初看的时候，一定会发困、一定会头疼，一定不知所云。但是好货不便宜，我们读一读《逻辑学》，读一读《资本论》，读一读《哲学笔记》，读一读这些引起头痛的书，我们才能够真正做到“有理”和“讲理”。

所以我在我自己所写的《哲学通论》里面说了如何学哲学，我也同时说了如何读书明理。我概括了五句话，可能有的青年大学生知道。我说，“高举远慕的心态，缜思明辨的理性，体会真切的情感，执着专注的意志和洒脱通达的境界。”只有我们在博览群书的基础之上，苦苦求索，才能发现真正有意义有价值的道理，从而能够做到“有理讲理”，使我们大家能够度过有意义有价值的一生。

谢谢大家！