大家好！

我们这个栏目的标题很简洁，也很鲜明，叫做《有理讲理》。那么什么叫做“有理”，“有理”就是把道理想清楚。什么叫做“讲理”，“讲理”就是把道理讲明白。那么大家一定要问了，我们为什么一定要想清楚道理呢？为什么一定要讲明白道理呢？大家可能都能记得，有一首歌它是那么唱的：跟着感觉走，紧拉着梦的手。可是如果大家认真去想一下，有谁是跟着感觉走，拉着梦的手呢？其实作为人都是有理性的，所以从根本上说大家都是跟着理性走，紧拉着理论的手。那么为什么人们要跟着理性走，拉着理论的手呢？人们要跟着理性走，拉着理论的手。那就是因为人生在世，总会遇到各种各样的问题，我们总要去求索宇宙的奥秘，去探索历史的谜底，去寻找生活的意义。大的我们会想到国家民族人类的问题，小的我们会想到个人的荣辱、利害、进退、生死、各种各样的问题，我们怎样才能对这些个问题有一个非常清醒的、非常明确的、非常坚定的、持之以恒的回答，那么这就谈到了我们所要做的“有理讲理”。

大家可能知道，马克思他有句名言，叫做“理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。”这就显示了理论的巨大的力量，所以我们今天这个第一讲《有理讲理》，就要讲一下“赞美理论”。“赞美理论”我们首先就要追问一下，究竟什么是理论，应当说大家对于理论这个词，既是非常亲切的，也是很陌生的。 说它亲切是因为你几乎每天我们都会听到理论这个词，都会说到理论这个词，但是我们不一定认真地去琢磨过究竟什么是理论，我们也不一定很清楚，到底理论有什么作用。所以我说大家对于理论，可以说是既亲切，又陌生。这就像那位哲学家黑格尔所说的，熟知非真知，人们经常挂在嘴边的名词，往往是人们最无知的东西，可能理论大概就是这样。我们既很亲切，但是可能也很陌生。那么怎么去理解理论，我想首先想想我们自己，我们人这一生，说到底就是两件事，一个叫做“想”，一个叫做“做”。但是我不知道大家想过没有，你为什么想这个你不想那个呢，你为什么这么想你不那么想呢，为什么你做这个，你不做那个，为什么你这么做，你不那么做呢？或者我们说得更文雅一点的，为什么你的思想内容、思维方式、行为内容、行为方式各不相同呢，大家想过没有？就是你想什么、你怎么想、你做什么、你怎么做，是由什么决定的？想过没有？我估计大家平时不见得去想这类的问题， 但是如果我们认真去思考一下，你就会知道了，决定着我们的思想内容和思维方式，我们的行为内容和我们的行为方式的是什么呢？有两种东西，一个叫做经验常识，一个叫做科学理论。其实我们大家平时的所思所想和所作所为，主要是由经验常识决定的。什么是经验常识，经验常识就是普通、平常，但是经常、持久起作用的知识。比如说我们刚过了元宵节，那么有一句话叫做：八月十五云遮月，正月十五雪打灯。这就是我们一个最基本的经验常识。那么比如说我们从政治讲，比如说人民他就像那个水一样，既可以载舟，也可以覆舟。你像我这年龄大了，可能很多观众都年龄很小，那么大家经常还愿意说一句话，说不听老人言，吃亏在眼前。类似的这类的经验常识，无论是关于自然的，关于历史的，关于人生的，关于政治的，这样一些经验常识，大家想一想，它起了一个什么作用？它决定着我们想什么，不想什么，我们怎么想，我们不怎么想，我们做什么，我们不做什么，我们怎么做，我们不怎么做，也就是说所谓的经验常识，就是千百年来，甚至从有人类文明以来，所积淀下来的共同的经验，他规范着我们大家的所思所想所作所为，可是大家有没有进一步想过，经验常识经验常识，这个常识它是来源于经验的，但是他又局限于经验，一旦是超越了我们的生活经验，你就手足无措了。那么如果我们真正能够对于这个宇宙啊、历史啊、人生啊，有一个透辟的理解，需要什么呢，大家想一想。你们回答一下，需要什么呢？需要理论了。这样我们就可以从一个最切身的体会，就是人这一生呢就是一个想、一个做，但是这个想和做你不是随意的，是背后有两个东西决定着它的。那么一个是经验常识，而另一个就是我们今天要讲的科学理论。

那么由此我们就可以进一步去追问了，那么到底什么是理论呢。当然了，关于理论啊，可能理论家们、学问家门、思想家们有各种各样不同的回答，包括在座的观众们你们也会有不同的回答，可是如果用我自己的表述来说呢，什么叫做理论呢？理论就是规范人们的思想和行为的各种概念系统。那么这个关于理论的定义当中它包含着三层最基本的含义，大家可以想一想，我刚才给理论下的这个定义啊，它包含着三层最基本的含义，第一，理论一定是概念系统，这一点决定了它同经验常识的根本区别，我曾经有这样一个说法，观众们都学过各种各样的自己的专业，那么我说过什么叫做专业呢？什么叫做非专业呢？专业就是把名称变成了概念。什么叫做非专业呢？非专业就是把概念变成了名称。你什么都会说，但是究竟它是什么意思你并不了解，这就是非专业。那么真正的专业，我不仅仅会说，而且我知道它的含义是什么。所以这就是理论同常识同经验的最根本的区别。能够称之为理论的东西，他一定表现为各种各样的概念系统，这是它的第一层含义。那么第二层含义，这些个概念系统起什么作用呢？我用了一个词叫做规范，什么叫做规范呢？那就是啊我们想问题做事情的根据、标准和尺度，这就叫规范。就是啊它约束着你想这个不想那个、你这么想你不那么想、你做这个你不做那个、你这么做你不那么做，这就是它的规范作用。那么理论到底规范着什么呢？它规范两个东西，第一、它规范着我们的思想，第二、它规范着我们的行为。所以把它合在一起，那么大家现在能不能复述出来什么是理论了？这就不用硬背了，理论有这么三层含义，你把这三层含义放在一起，就是理论的定义了。如果大家初步有了这样一个印象的话，你是不是就能够或多或少的体悟到什么是理论，以及为什么要学习理论呢，能不能体会到？因为人的一生就两件事，一个是想一个是做。那么什么东西规范着你的想和做呢？理论。要想超越经验常识，就必须学习理论。所以现代科学、现代哲学，有一个共同的说法，叫做观察渗透理论、观察负载理论、没有中性的观察，观察总是被理论“污染”的，当然这个“污染”是打了个引号的。这也就意味着什么呢？我们所能够构成的这个世界图景。你说世界什么样的？世界什么样的？要么你是一个经验的图景、要么你是一个理论的图景，你比如说我们都相信“日心说”，我们现在都没有人再相信“地心说”了，所以你再看这个世界的时候，和那个地心说构成的世界图景是一样的吗？就不一样了。我们如果再知道爱因斯坦的相对论，你构成这个世界的图景和经验常识能一样吗？所以观察渗透理论， 我们的理论背景不一样，那么我们对于这个世界的理解就不一样。

不仅如此，理论不仅仅规范着我们的世界图景，而且规范着我们的思维方式。为什么大家说我们要学习辩证法，掌握辩证思维，要辩证地看问题呢？就是说理论改变了我们的思维方式。不仅如此，理论还改变了我们的价值观念，一个人看重什么不看重什么、一个人追求什么、一个人不追求什么，最终是由什么决定的。是由你的理论背景决定的。所以这就是理论所具有的规范人们的思想和行为的巨大的作用。一个人有没有理论、一个人有什么样的理论决定着你的一生。那么理论为什么会有这样的作用呢？首先是取决于理论有四个最基本的特性，那么我把理论的特性概括为四点，第一个叫做理论具有向上的兼容性，第二理论具有时代的容涵性，第三理论具有逻辑的展开性，第四理论具有思想的开放性，这就是理论的最基本的四个功能。那么理论之所以能够去规范着人们的思想和行为，之所以能够超越经验和常识。首先就在于理论具有向上的兼容性，什么叫做向上的兼容性？向上的兼容性就是，它是人类文明史的总结、积淀和升华，也就是说理论不是无源之水、不是无本之木，它是来源于整个的人类文明史，它总结了积淀了升华了人类的文明史。从而才构成了规范人们的思想和行为的各种各样的概念系统。大家知道我的专业是哲学，那么恩格斯有一句名言，他说什么叫做哲学呢，他说哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维，我们每个人都天生就具有理论思维能力，我们没有理论思维能力，怎么去分析综合概括，就做不到了，但是恩格斯说，每个人都天生具有理论思维能力，可是哲学是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维，所以它才能够从一种理论的系统性，理论的坚定性，去规范着我们每个人的思想和行为，这是理论的第一个最基本的特性，向上的兼容性；理论的第二个特性是它的时代的容涵性，也就是说任何一种真正的理论，它都是思想中所把握到的现实，我自己有一句话，我说任何重大的理论问题都源于重大的现实问题，而任何重大的现实问题，都深层地都蕴含着重大的理论问题，比如说大家今天所面对的发展的问题、正义的问题、公平的问题、反腐的问题，我们所面对的所有的这些现实问题的背后，都隐含着深层的重大的理论问题，所以理论的第二个特性，就是它具有时代的容涵性，它都是思想中所把握到的时代，这是它的第二个特性，时代的容涵性。理论的第三个特性是什么呢，是它所具有的一种逻辑的展开性，还是那位哲学家黑格尔，他还有一句名言，他说理论、哲学应该是全体的自由性与环节的必然性的统一，也就是说理论不是一个空洞的抽象的想法，像我们有很多同学说我有个想法，想法是不够的，你那个想法是否成立呢？它是否真有道理呢？这个是需要论证的。所以理论之所以有力量，就在于我给理论下的定义：它是各种各样的概念系统。它具有系统性、体系性、逻辑性，所以它才具有巨大的逻辑的征服力量。这就是理论的第三个特性，它具有一种逻辑的展开性。那么理论的第四个特性是什么呢？是它的思想的开放性，也就是说任何一种理论，都是对文明史的总结，都来源于现实，都具有逻辑的展开性。那么无论是它对于人类史的总结，还是它对于现实的把握，它是永远具有不断变化的过程，不断演进的过程，不断发展的过程，所以真正的理论都是与时俱进的。这就是我和大家很简单地去谈一下理论的四个特性。

今天我们就讲到这里，下周同一时间我们再见！